解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而 已矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长 於和；春秋辩是 非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达 意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为 人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶 之名。为人 臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知... 更多 >>